المدونة التالية
كافة المدونات

شيخ الأزهر: ثمانون جلدة لحرية الصحافة

كتبهاإدريس الهبري ، في 15 أكتوبر 2007 الساعة: 03:47 ص

شيخ الأزهر: ثمانون جلدة لحرية الصحافة

 

في زمن مصري تعز فيه حرية الرأي والتعبير، وتساق إبانه أقلام صحفية إلى مقصلة إعدام الصوت المعارض لمبارك ونظامه والمناهض لسياسته وطموحه للبقاء على رأس النظام حتى بعد وفاته، من خلال تنصيب ابنه جمال خلفا له، في هذا الزمن المصري المر الأغبر، يحاول الأزهر تزكية الوضع الراهن، وإعطاء الشرعية الدينية لتكميم فم السلطة الرابعة في بلاد الكنانة…

فبعد المحاكمات التي طالت أربعة من رؤساء صحف مصرية مستقلة، والحكم عليهم بالحبس لمدة سنة، بعد إدانتهم بتهمة سبّ وقذف الرئيس حسني مبارك وابنه جمال، إلى جانب نشر أخبار كاذبة تسئ إلى رموز الحزب الوطني الحاكم، وبعد الحملة الشرسة التي قادتها أجهزة الأمن المصرية ضد حركة الإخوان المسلمين المعارضة؛ بعد أن أبان النظام المصري الحاكم عن رغبته في الحفاظ على شروط بقائه على رأس هرم السلطة وتثبيتها، بعد كل هذه الحملة المنظمة والممنهجة للتضييق على حرية الصحافة بالمحروسة، يخرج شيخ الأزهر على الناس بفتوى تحلل جلد الصحفيين، على خلفية تصريحاته الأخيرة التي قال فيها إن الصحافة التي تلجأ لنشر الشائعات والأخبار غير الصادقة "تستحق المقاطعة وحرام شراء القراء لها"، هذه التصريحات التي جاءت تأكيدا على موقفه بشأن حد الجلد ثمانين جلدة لمن يرمي المحصنات، معتبرا أن الجلد "هو إقرار لحكم الله في كل من يرتكب تلك المعصية، وهو حكم شرعي عام لجميع الناس ولا يقصد به فئة معينة أو فلان من الناس".

وحين يطلق طنطاوي مثل هذه التصريحات، فإنه يسعى لحشر أنفه وأنف مؤسسة الأزهر الدينية في الحياة السياسية، وتحديدا في خضم الصراع الذي تقوده الصحافة المستقلة والحركات المعارضة بمصر ضد النظام الحاكم، لكنه دخوله إلى حلبة الصراع لم يكن إلا بنية مبيتة لمساندة حسني مبارك ومحاولة منحه الشرعية الدينية ليستمر في لجم فاه الصحافة المستقلة وتقليم أظافر الأقلام المعارضة و المناهضة لطموحه اللامحدود في توريث الحكم لابنه جمال.

إن هذه التصريحات لا يمكن أن تقع سوى في خانة استغلال النظام للدين لأغراض سياسية، وهو المبدأ نفسه الذي يزعم النظام أنه خط أحمر لن يسمح لأحد بتجاوزه، بل إنه كان يمثل الغطاء الرسمي لتعديل المادة الخامسة من الدستور المصري والتي يعتقد أن الهدف منها هو سد الطريق أمام أية إمكانية لإقامة حزب ذي مرجعية إسلامية، ليفسح له المجال كي يسخر هذه المؤسسة الدينية في سبيل خدمة مصالحه السياسية وخدمة الحفاظ على بقاء نظامه الاستبدادي جاثما على أنفاس المصريين، وتبرير سياسة القمع والعدوان على حرية الصحافة.

إن من أهم التحديات التي تواجه المجتمع العربي، ذلك التوظيف الأيديولوجي النفعي للدين لأجل بلوغ غايات ذات طبيعة فئوية عاجلة وظرفية، سواء تعلق الأمر بجماعات سياسية أو أنظمة فاقدة للشرعية الاجتماعية والسياسية والقانونية، فالخلاصة واحدة‏، هي تحويل الإسلام إلى أداة من الأدوات واختزاله في وظائف وغايات ذات طبيعة دنيوية متدنية‏؛ وهذا ما تذهب إليه الدكتورة هالة مصطفى بالقول أن"استدعاء الدين في السياسة أو تسييس الدين بات أمرا مقررا على المجتمعات العربية‏.‏ ففي لحظات الهمة والنهضة‏، والبحث عن مستقبل أفضل يعتمد على الإنجاز والأداء‏،‏ والارتقاء بالعلوم والفنون والآداب والأخذ بأساليب النهضة الحديثة واللحاق‏-‏ ولو بشكل متأخر جدا‏-‏ بقطار التقدم‏، يرفع هذا الشعار‏..‏ ثم تأتي لحظات أخرى‏-‏ وهي الأغلب والأعم‏-‏ أي لحظات المحن والهزيمة والتدهور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتخلف الثقافي واستشراء الفساد وترهل البيروقراطية الحاكمة‏،‏ يكون فيها‏’‏ الدين‏’‏ بالمعني السياسي هو الملاذ وهو الحكم وهو المبرر للاستكانة والإبقاء علي الأوضاع المتخلفة كما هي دون تغيير‏".‏

حيث تصير المؤسسات الدينية البيروقراطية بطبيعتها وبعض محترفي الدين ومعهم مؤيدوهم من المنتفعين والانتهازيين لاعبا أساسيا في الصراع وموجهين له، ومستعدون دوما لتقديم الفتاوى والمبررات وتكريس أوضاع التخلف والتنظير لها، بما يخدم مصالح الحكم الفاسد وبقائه.

وفي رد لافت على الاحتجاجات القوية للصحافة المصرية ضد فتوى ثمانين جلدة، قال طنطاوي "أنا حر، أقول ما أعتقده..أليست هذه حرية التعبير التي ينادون بها..ويحللونها لأنفسهم ويحرمونها على غيرهم"، لكنه نسي أو تناسى أن فتواه تضرب مبدأ حرية التعبير في الصميم وتصادر حق السلطة الرابعة في نشر الخبر وإيصال المعلومة للقراء، بل زاد على ذلك في حوار أجرته معه قناة المحور الفضائية بالقول " عندما قلت هذا الكلام كنت بكامل وعيي..لأن هناك رذائل احتقرتها كل الشرائع ومنها السب والقذف والتطاول على الآخرين"، وهو يعي جيدا أن هؤلاء الآخرون يختزلون جميعهم في شخص حسني مبارك، وأن أهم الرذائل التي يتحدث عنها هي رذيلة حرية التعبير والرأي، وإلا لما أضاف قائلا في معرض رده على بعض الصحفيين الذين طالبوا بعزله من منصبه كشيخ للأزهر " اللي بيقول اعزلوه..أنا أرد عليه وأسأله.. هل أنا جاي من بيت أبوك"، هكذا يرد شيخ الأزهر على المطالبين بعزله، ليعطي نموذجا سيئا للغاية عن المؤسسة الدينية في سائر الوطن الإسلامي، وهو يعرف وكلنا نعرف أنه جيء به على رأس الأزهر بقرار تعيين جمهوري، جاء إلى الأزهر وهو يعي دوره الذيلي التبعي للنظام، دور يقتصر في تشغيل تلك المؤسسة الدينية فيما يتصل بالحفاظ على مصالح مبارك ومصالح حلفائه من الأمريكان والإسرائيليين وغيرهم، لهذا تجده يرد بعصبية زائدة فقد معها وقار الشيخ ورزانته، غير آبه بردة فعل مخاطبيه لأنه يمتيقن من كونه مسنود من لدن النظام المستبد وحلفاءه.

هكذا يكون الأزهر قد أثبت بما لا يدع مجالا للشك أنه مؤسسة دينية تحرص على أن تظل على الدوام في خدمة النظام المصري ومصالحه، ومناهضة لكل أشكال حرية الرأي والتعبير، ولعل التاريخ حافل بالمعارك الشرسة التي خاضها الأزهر ضد معتنقي الأفكار والقيم المهددة لوجوده المرتبط بوجود النظام الاستبدادي بمصر.

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : أخبار, إسلاميات, اخبار, الأخبار السياسية, السياسة, بوليتيكا, ثقافة, ثقافة و فن, دراسات, سياسة, سياسة و أخبار, سياسه, سياسي, سياسية, عام, فكر, متابعات, مقال, مقالات, مقالات سياسية, مقالاتي, مقالة, مقالة سياسية, وجهة نظر | السمات:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

64 تعليق على “شيخ الأزهر: ثمانون جلدة لحرية الصحافة”

  1. سامية فارس قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 6:33 ص

    صديقي الغالي ادريس اسعد الله صباحك ………صديقي تمنيت لو ابقى الازهر الشريف هذا الصرح العلمي الديني المرجع …..من خرج فقهاء نفتخر بهم وقد ملأوا الارض علما ونورا……رجالات ورجالات للدين والفقه الاسلامي جابوا الارض من مشارقها الى مغاربها تزهوا بهم مصر والعروبة…….لو ابقي الازهر بعيدا عن قصور الملوك وسلاطين زمانهم !! لانهم احطوا بهذا الصرح وبقيمته الدينية والعلمية وبكل مرجعيته الهزلية وقد حولوة الى بوق للسلطه ولسياستها التخاذلية !!

    اين فتاوى الازهر من قضايا العروبة والاسلام ؟

    اين رجالات الازهر الان مما يجري في فلسطين والعراق ؟

    اين ؟واين؟ واين ؟ الازهر من ثروات مصر ؟ والملايين تعيش في المقابر وفي الانفاق !!

    اربعون عاما على مسرى الرسول وهو يرزح تحت نير وبطش الاحتلال الصهيوني …..فهل تستوي عقيدة وايمان وصلاة للمسلم واقصاهم يهود ؟

    لا تعجب يا صديقي من فتاوى الازهر والتي تخرج من دماغ رئيس هرم خرف …..الى جلباب شيخ تشيخ على خطبة القصور …..وعفن الدستور

  2. بنمحمدعبدالرزاق قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 9:13 ص

    السيد ادريس الهبري

    تحية لك علي موضوعك الشيق والمفيد والذي يعبر صراحة عن اهتمامك ووعيك الكبير بالقضايا الكبري.

    لكن لدي راي آخر . هو ان المدونين المغاربة رعاهم الله يتحتم عليهم عدم الخوض في أمور لاتخصنا بشيء. فالأقلام المصرية قادرة علي التصدي لكل الخرافات التي تسيء بالدرجة الاولي الي الشعب المصري قاطبة ثم صحافيوه بكل توجهاتهم..و بالتالي التجنب من خلق جبهة عدوانية تحاربنا وتلهينا عن مسارنا التدويني الهادف.

    فالدولة المغربية تعاني والشعب المغربي يعاني اكثر وأمامنا مجموعة من التحديات التي يجب علينا وبكل الحاح المساهمة فيها باعتبارنا صوتا صداحا يسمع داخل الأوساط السياسية المهتمة. ويستفيدون من كل آرائه .ليس بالنقد وحده ولكن بالاقتراحات والحلول. ان مسؤولية المدونين المتميزين كبيرة. في وضع الزوار المطلعين علي مدوناتهم في الصورة الحقيقية أمام الحقائق والوقائع الكبري للوطن حتي تعم المصداقية وليأخذ التدوين الحر مساره الصحيح قصد نشر التوعية.

    نحن نمثل الصورة المثلي لوطننا الذي لن نرضي عنه بديلا. والذي علينا جميعا ان نساهم في ازدهاره وتقدمه وذلك بالتقرب من كل شرائح المجتمع. وأن نعكس صوت كل طبقاته. وأن نعمل علي زرع روح المواطنة الحقة داخله. فالكسر والهدم والنقد اشياء سهلة للتعبير عنها . لكن البناء هو الصعب. لانه يحتاج الي كل أبناء الوطن ليساهموا كل حسب استطاعته في اعادة بناء ماكسره أعداء الوطن في الداخل والخارج.

    بكل تأكيد أنت لاتحتاج الي كل هذا التهريج يا أستاذ ولكن حب الوطن هو مايدفعنا الي الخوض في هذا الموضوع والتفكير في الشروع في بناء عقل مغربي جديد يحمل هم ومعاناة الوطن . لا أن نساهم في بناء عقول تحمل الحقد له فقط.

    امامنا قضايا كبري نحن من يجب مناقشتها ليستفيد منها السياسيون . ونحن سعداء بذلك لاننا نحن الضمير الطاهر الصافي المعبر بصدق عن سجون شعب بأكمله. دون ان ننتظر جزاء من احد.

    نحن المدرسة التي تلقن ثقافة قول الحقيقة المغيبة داخل المجتمع. والتي نريد نشرها وتعميمها اكراما للوطن.

    باختصار شديد هذا مااود قوله حول هذا الموضوع. وحتي لانكون النموذج الذي اشار اليه الشاعر مظفر النواب( ويعرض كل قضايا الكون ويهرب من وجه قضيته سأ……….

    وشكرا علي سعة صدرك ورحابته. واعذرني علي صراحتي فربما تجاوزت الحدود.

    مدونة المتقاعد السككي بالمغرب

  3. موغرابي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 12:51 م

    يبدو أن الأزهر قدر له أن يبقى تابعا وذيليا للحكم الاستبدادي المصري

    وأن يتفنن في قضاء مآرب حسني مبارك السياسية

    وأن يقمع أصوات المعارضة المصرية

    وأن يكتم أنفاس المصريين المتطلعين لأم دنيا حقيقية

    لقد صار جليا أن شيخ الأزهر مرتبط ارتباطا متينا ببلاط مبارك

    ويعمل بجد لأجل تعبيد الطريق لابنه جمال لاستلام مقاليد السلطة من بعده

    هكذا هي المؤسسة الدينية بالبلاد العربية

    ذيلية وتابعة

    وأداة في يد الفقهاء تسخر لخدمة المصالح السياسية الضيقة إن من لدن الجماعات الدينية السياسية أو من طرف الأنظمة العربية الاستبدادية

    تحية إليك أخي إدريس الهبري

  4. علي الوكيلي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 3:51 م

    الأزهر الشريف مؤسسة رسمية مثل وزارة الدفاع أو الداخلية، وشيخ الأزهر لا يقل قيمة إدارية عن وزير، ولذلك فالأمر غير مفاجئ، ألا تذكر موقف الأزهر من الصلح مع إسرائيل؟

    تحية طيبة العزيز إدريس

  5. محمد ملوك قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 5:08 م

    حين يصبح العلماء مطية لتمرير قوانين السلطة على ظهور الشعب المقهور

    فكبر على الدين أربعا

    هدانا الله جميعا

    تحيتي ومودتي أبا سلمى وميساء

  6. عبدالهادي الريفي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 6:32 م

    تحية أخي إدريس

    هذا أحد الأمثلة الأخرى التي تضاف لدعم مطلب العلمانية كحل لابعاد الدين عن أي إستغلال سياسي سواء من قبل الأنظمة أو من قبل الجماعات و الأفراد. و سيكون ذلك في صالح الأديان لتحافظ على نقائها بعيدا ‘ن تجادبات السياسة.

    طبيعي لأن الطبقةالمستبدة الحاكمة بمصر كغيرها بالدول الأخرى ممهما اختلفت، تستند للدين لبناء شرعيتها. كمثال أوضح إمارة المؤمنين بالمغرب، و البحث الدائم عن نسب قريب من الرسول.

    أتعرف أخي أن كلما يثار النقاش حول الدين في البلدان العربية أتذكر لاهوت التحرير المسيحي بأمريكا اللاثينية ، و السؤال المطروح لماذا لا نرى حركات تنويرية يمكن أن تدفع بنفس النقاش و تنضم للتيارات السياسية التي تناضل من أجل الديموقراطية والخبز.

    لماذا نجد تيارات الاسلام السياسي في المنطقة يدفع الأمور نحو دولة دينية بنمط انتاج رأسمالي استغلالي بعباءة اسلامية

    تحية

  7. موغرابي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 10:05 م

    “إن إصلاحا مؤسسيا كبيرا للإسلام المعاصر هو شرط لا مفر منه من أجل العلمنة‏,‏ أي فصل الدين عن الدولة‏,‏ أو بالأصح ضمان استقلال الدين عن الدولة‏.‏ بل إن العلمنة ستغدو مطلبا للمؤسسة الدينية بقدر ما إن ما ستتمتع به هذه من وزن ذاتي سيجعلها أحرص علي استقلال مجالها ومناهجها وميدان فاعليتها‏.‏ إن سلطات دينية مبعثرة وغير واثقة من نفسها ستشعر أن الانفصال عن الدولة تهديد وجودي لها‏.‏ فيما من شأن قيام مؤسسة دينية قوية واثقة من ذاتها‏,‏ وتحوز ركائز ذاتية صلبة‏,‏ أن تبادر هي إلي الاستقلال عن الدولة والحرص علي عدم الارتباط بها‏.‏ وإذا كان الإسلام المعاصر لا يطالب باستقلاله ولا يعمل من أجله‏,‏ فربما لأنه يخاف من حريته ويخشي أن لا يستطيع القيام بأمر نفسه‏.”‏

    ((السلطة الدينية والسلطة السياسية والعلمنة)) - بقلم: ياسين الحاج صالح / كاتب وباحث سوري

    لإغناء النقاش

  8. موغرابي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 10:07 م

    “في شروطنا الراهنة ثمة حائل بنيوي دون العلمانية‏,‏ حتي لو اقتنع جميع الإسلاميين والمسلمين بمحاسن انفصال الدين عن الدولة‏,‏ أعني تبعثر الحياة الدينية وتناثرها‏,‏ أو‏’‏ تعدد مراكز التعامل بالدين‏’‏ بتعبير برهان غليون‏,‏ وذلك إن علي مستوي المعاني أو المرجعيات أو مراكز السلطة‏.‏ وهذا العائق الذي لا يري عادة هو في تقديرنا الأكبر في وجه العلمنة‏.‏ فستبقي هذه متعذرة إن لم تتكون هيكلية دينية موحدة‏,‏ أي دون عقلنة التدين الإسلامي‏.‏

    ومن شأن استقلال الدين أن يكون عامل توازن في المجتمعات الإسلامية التي يكاد معظمها يكون مجتمعات قطب واحد‏,‏ قطب السلطة السياسية‏.‏ وهذه تجنح نحو الاستبداد والطغيان حين لا سلطات وازنة أخري في المجتمع تحد من توسعها ووطأتها الباهظة‏.‏ وهي فوق ذلك تحتل موقعا مانعا لتشكل مراكز سلطة مستقلة وموازنة لها‏.‏ فمجتمع فيه مركزا سلطة كبيران هو بالتأكيد أكثر توازنا وأوسع حرية من مجتمع قطب واحد‏,‏ لا يرد مركز السلطة الوحيد فيه عن‏’‏ الفرعنة‏’‏ أحد‏.‏ وهذا يعني أن فرص الديمقراطية بالذات تتحسن كثيرا إذا نهضت لدينا سلطة دينية ممأسسة ومستقلة‏.‏ بهذا يمكن للعلمانية أن تكون إشكالية تكون مجتمعات متوازنة أو التوازن الاجتماعي الذي يصون فرص الحرية‏(8).‏ وإنما لأن مجتمعاتنا غير متوازنة فإنها معرضة للسقوط دوما حين تتحرك‏,‏ وهي تسقط فعلا حين لسبب ما يختل نظام قطبها الوحيد‏,‏ السلطة السياسية‏.‏ تسقط‏,‏ فتنفرط‏,‏ فلا يبقي منها إلا التبعثر الأهلي والديني

    ((السلطة الدينية والسلطة السياسية والعلمنة)) - بقلم: ياسين الحاج صالح / كاتب وباحث سوري

    لإغناء النقاش

  9. موغرابي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 10:10 م

    “إن الأمراء الدينيين يحوزون سلطة مطلقة‏,‏ تشمل الحياة والموت‏,‏ لا علي أتباعهم فقط وإنما كذلك علي من قد يقررون أنهم كفار أو ضالون أو مبتدعة‏.‏ وهم لا يتوقعون أقل من سمع وطاعة تأمين من جمهرة المؤمنين المفترضة‏.‏ وإذ هم يجعلون من أنفسهم مصدرا لكل قانون‏,‏ يمتنعون هم أنفسهم عن الالتزام بأي قانون‏,‏ بل يجدون في توحيد سلطات التشريع والتنفيذ والقضاء في أيديهم ما يحلهم من الانضباط بأية قاعدة مطردة هذا بينما لا يجد المرء نهجا متسقا لديهم لاشتقاق الأحكام الشرعية‏.‏ وهذا أمر مخيف ونذير بتفجرات وكوارث قد لا يكون ما شهدته الجزائر في تسعينات القرن الماضي وما يشهده العراق اليوم إلا تمخضات أولي لها‏.‏”

    ((السلطة الدينية والسلطة السياسية والعلمنة)) - بقلم: ياسين الحاج صالح / كاتب وباحث سوري

    لإغناء النقاش

  10. موغرابي قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 10:12 م

    “ليس هرطقة القول إن الإسلام‏’‏ دين علماني‏’,‏ وأن الإصلاحيين المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر رأوا في العلمنة الأوروبية اقترابا من الإسلام الذي قضي علي السلطة الدينية حسب محمد عبده‏.‏ هذا صحيح أو كان صحيحا حين كان‏’‏ الإسلام‏’‏ في مصر هو الأزهر وفي تركيا هو شيخ الإسلام‏,‏ وقبالهما جمهرة مؤمنين مستوية لا شعث فيها‏.‏ لكنه لم يعد صحيحا منذ بدايات حركة الإحياء الإسلامية التالية لزوال الخلافة العثمانية وتكون جماعة الإخوان المسلمين في مصر‏.‏ ولا بالطبع بالخصوص بعد التفجر الإسلامي‏,‏ حركات وأمراء ومنظمات‏..,‏ في سبعينات القرن العشرين في مصر وغيرها‏,‏ ولا بعد موجة التفجر الجديدة التي سلطت عليها الأضواء بعد‏11‏ سبتمبر‏2001‏ وأسهمت سياسة‏’‏ مكافحة الإرهاب‏’‏ الأمريكية بعدها بتفعيل مسلسل انفجاري أوسع كأنه كان كامنا في انتظار صاعق مناسب‏.‏ وكانت الحرب الأهلية الجزائرية طوال أكثر من عشر سنوات مجلي لهذا التفجر‏,‏ مثل ذلك نراه اليوم بعد احتلال العراق‏(10).‏ هنا صار الوجه الفوضوي لغياب المركز الديني أبرز من الوجه التعددي الذي رآه وانحاز إليه الأستاذ غليون‏.‏”

    ((السلطة الدينية والسلطة السياسية والعلمنة)) - بقلم: ياسين الحاج صالح / كاتب وباحث سوري

    لإغناء النقاش

  11. رفيق الدرب قال:
    أكتوبر 15th, 2007 at 15 أكتوبر 2007 11:55 م

    ليس غريبا على فقهاء البلاط ان يصدروا مثل هده الفتاوى فقد كانوا على مر العصور ادواتا بيد الملوك والسلاطين يسخرونها لما فيه خير العرش والجالس عليه ، ولا يخفى على احد ان منصب شيخ الأزهر أصبح في خدمة المواقف السياسية ولم تعد من علاقة تربطه لا من قريب ولا من بعيد بما هو دعوي . اما الطنطاوي فهو لا يعدو عن كونه موظفا حكوميا متشح بجلباب ازهري ومعفي من تقليد حلق اللحية على غرار باقي الموظفين بالادارات والمصالح الحكومية.

    والويل للدين ان استغل في خدمة أشخاص أو سياسات

    كل التحايا والتقدير لك

  12. مولاي عمر قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 2:30 م

    الطنطاوي مجرد موظف حكومي و المفروض أن يقوم بدوره الوظيفي كما يمليه السيد المدير

    السلطة بالدول العربية و الاسلامية تعتمد على الدين لشرعنة سياستها و التي هي بدورها تبتعد عن الاسلام

    و نفس الشيء ينطبق على الحركات الاسلاموية و ليست الاسلامية فهي تتخذ من الدين مطية للوصول الى أهدافها الدنيئة و تمرير خطاباته الظلامية المضرجة بدماء الأبرياء

  13. عادل سامى قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 5:38 م

    السلام على اهل السلام

    كل عام والجميع بخير

    لا اجد نفسى الا مؤيدا لمقالك ليس ككل ولكنى مضطر الى القبول بالكل رغما عنى لان شيخ الازهر فعلها مرة اخرى ومازال يفعلها واصبح هو اداة لكل حاقد ولكل متلصص على قواعد الدين بهمته فقدنا اعتزازنا بالازهر واذا ما ارد شيخنا ان يطبق الدين بليفعل ووالله لنحن معه وارجو من الجميع او ممن يقوم بعمل حوار معه بما انه صرح بعقوبة الجلد فيلفعل ويبطق حد الزنا من جلد ورجم وحد شارب الخمر وحد السارق من قطع لليد ولكى نجلد احد الصحفيين فليكن وليبدا الجدلد للكل ..

    لا اعرف حقيقا كيف يتم اجراء الحوار الصحفى مع الشخص المسئول لماذا لا تطرح كل الاسئلة او ان السائل لا يعرف او انه مغيب او انه اراد ذلك طوعيا ..

    اعلم ان مقالك يقصد تحديدا بعض النقاط ويركز على بعضه بشدة ودائما وابدا عندما ارىى فتوى للشيخ الكريم اذهب الى مدونتك بدون تردد لكى اتابع ادارجك والذى غالبا لا يخرج عن توقعاتى ..

    ولا اخفى عليك سرا انى اتابع تعقيبك على شيخنا دائما او الازهر عموما لانى ارى زوايا لم اكن اراها ولم اكن اتوقعها ..

    فما دام شيخ الازهر موجود سيبقى الازهر متجها الى …………. والكل ات يعرف فتحديد الاتجاه اصبح صعبا فكثيرا من احباء الشيطان لهم راى والاخرون متصيدو السلطة لهم راى اخر والاخوة ( الغلابة ) ليس لهم راى لانهم كماليات ونتؤات فقط ليبقى الشكل العام يوحى بوجود دولة ..

    سبحان الله

    سبحان الله وبحمده ..

    سبحان الله العظيم

  14. حسن غريب قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 6:03 م

    لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

    إن أولى الناس بالجلد في مصر على الخصوص هو شيطانهم الكبير ورأسهم الخطير

    إن كان شيخ الأزهر إجتهد في فتوى حول التعبير

    فيجب عليه أيضا أن يجتهد في فتوى حول التغيير

    إنه أمر مر أهكذا أرادوا بالحياة أن تمر كل واحد على هواه يأمر

  15. عماد السامرائي قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 6:33 م

    الصديق العزيز ادريس الهبري ….

    لا يمكن ان نختلف فيما ذهبت اليه …. وهذه المرة دعني احيي منطقيتك و زاوية تناولك للموضوع ….. لانك لم تسقط في فخ الاساءة لعلماء الدين و مفكريه بسبب ازلام السلطة المعممين… بل حددت مؤسسات بيرقراطية تديرها الدولة … وقد فرقت بين هذا وذاك .. فاتى مقالك سائغا و سلسا دون ان تخدشه شائبة ….

    تحيتي لك على الدوام

  16. osama قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 8:35 م

    أدعوك للمشاركة في فكرتنا وتجربتنا التي نأمل أن تنجح:

    http://netfreecountry.maktoobblog.com

  17. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 11:21 م

    العزيزة سامية…صديقتي…الأزهر مؤسسة دينية تابعة كليا لمبارك…يستحيل أن يتخلص من هذه التبعية…لأنه ببساطة أحدث لهذا الغرض بالذات…علاقة الدين بالسياسة وعلاقة السياسة بالدين على طول خارطة الوطن العربي كانت علاقة جدلية دائما…من الدين تستمد الشرعية…عبره تتم شرعنة الحاكم وشرعنة علاقته بالمحكوم…علاقة مبنية عللى الاضطهاد والقهر وانعدام فرص إبداء الرأي…لا تناقش و لاتجادل…اقبل من غير تردد يذكر…السؤال بداية الطريق إلى الكفر…القرار الديني بيد أشخاص وجماعات ومؤسسات جاءت لتسييد لغة القمع وتكميم الأفواه و تسويغ وجود الأنظمة ومصالح الطبقات النافذة في الاقتصاد…

    دام لك الحضور و التجلي…

  18. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 11:31 م

    العزيز بنمحمدعبدالرزاق…أسعدتني جدا مداخلتك…هي وجهة نظر تحترم طبعا…لكن دعني أقول أني بتناولي لقضايا عربية ملحة أكون لازلت وفيا لشعار مدونتي الذي أطلقته منذ البداية “أوراق: مساحة رحبة للحوار الهادئ و الرصين بشأن قضايا و أسئلة الوطن العربي”…هذا الشعار الذي يوضح بشكل جلي الخط الذي تبنيته منذ بداتي بالتدوين…وهو الانشغال بقضايا واسئلة الوطن العربي…والمغرب يندرج ضمن نفس الانشغال لا خارجه…كما ليس بالضرورة أن أحصر كتاباتي كلها ضمن دائرة الانشغالات المغربية الصرفة…صحيح أن المغرب يحبل بالقضايا الهامة التي تستوجب منا التركيز عليها وتناولها…لكني لن أكون في أي حال من الأحوال بعيدا عنها إذا ما لامست قضايا عربية…لأني لا أنظر إلى المغرب خارج دائرة الوطن العربي…الحلم الذي يراودنا جميعا…لقد خضت في مواضيع ذات علاقة بالمغرب…و لم يرق للبعض من المغاربة هذا التناول، فنصحوني بعدم نشر الغسيل المغربي خارجا…لكني لم أكترث لذلك…الأهم أني أشعر أن انتمائي العربي يحتم علي تناول سائر القضايا ذات الصلة بالوطن العربي الذي يتجاوز القطري بكثير…

    دام لك الحضور و التجلي…

  19. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 11:34 م

    العزيز جواد صابر…أحييك على إسهامك الوازن ضمن النقاش الجاري…أوافقك الرأي في كل ما ذهبت إليه ضمن تعليقك الأول…وأما فيما يتعلق بالفقرات التي قمت بنشرها من مقال ((السلطة الدينية والسلطة السياسية والعلمنة)) لياسين الحاج صالح (الكاتب والباحث السوري) لإغناء النقاش…فأترك المجال للزملاء المتدخلين أو الذين سوف يتدخلون فيما بعد لتبيان وجه نظرهم بخصوص الأفكار التي تحويها…

    دام لك الحضور و التجلي…

  20. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 11:40 م

    العزيز علي…سعيد لمرورك البهي…بالتأكيد أن مؤسسة الأزهر رسمية مثلها مثل سائر المؤسسات الأخرى…وشيخها يتم تعيينه بقرار جمهوري…وعليه لابد أن يمتثل لقرارات الرئيس المبارك…ليبارك سياسته القمعية التي ينهجها ضد الشعب المصري…لم يكن الأمر مفاجئا أبدا…ولكن التركيز على مثل هذه القضايا ذات العلاقة بمؤسسة دينية كان الهدف منه تبيان البرهان على تقادم المقاربة السياسية المبنية على المؤسسة الدينية…مما يستدعي إعادة النظر في وظيفة المؤسسة الدينية بما هي أشخاص وجماعات وأجهزة تابعة أو شبه مستقلة عن الدولة…

    دام لك الحضور و التجلي…

  21. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 11:42 م

    العزيز مفجوع الزمان الجوعاني…صديقي محمد…سعيد لمرورك البهي…العلماء هم الدين والأوصياء عليه…وفصل العلماء عن القرار السياسي وإبعادهم عن المشاركة فيه كيفما كانت طبيعة هذا القرار يستلزم إرادة حقيقية قادرة على الحسم في موضوع العلاقة ما بين الدين و السياسة…

    دام لك الحضور و التجلي…

  22. كريم الجزائري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 12:06 ص

    الاخ ادريس الهبري

    انه مسلسل الاستبداد يتواصل باشكال مختلفة

    هذه المرة هاهو يلبس لباس الدين

    بعد ان اعتيه وعرته الالبسة الاخرى

  23. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 12:27 ص

    العزيز عبد الهادي…سعيد لمرورك البهي…يا صديقي الإبقاء على الزواج الكاثوليكي ما بين الدين والسياسة مطلب جوهري لا محيد عنه بالنسبة لكلا الطرفين الفقهاء المرتزقون والأنظمة المستفيدة والمستغله له…فكيف يقبلون يا صديقي بطرح معاد لهم يفقدون عبر تكريسه مصالحهم جميعها؟؟؟…أقرب الطرق المؤدية إلى إخراس صوتك أن يرموك باكفر والإلحاد والزندقة و ما شابه…متيقن من أنك تذكر ما كانت عليه الكنيسة أيام زهوها…وتذكر السلطات التي كان يتمتع بها الباباوات…الفقهاء هنا يخافون من انبعاث الأنوار وضياع بقائهم على رأس المؤسسة الدينية و تهميشهم وإبعادهم عن المسرح السياسي…لذلك سوف يواجهون ومعهم الأنظمة كل محاولة لتخليص الفعل السياسي من قيود القول الديني…

    دام لك الحضور و التجلي…

  24. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 1:41 ص

    العزيز رفيق الدرب…سعيد لمرورك البهي…ليس غريبا أن تصدر مثل هذه الفتاوى لكن الغريب هو ترك دار لقمان على حالها…آن الأوان لإيقاف المهزلة…آن الأوان أن تتحول شخوص المسرحية إلى شخصيات من ورق التاريخ…لم يعد من مكان لمثل هذه النماذج السيئة…لقد تمادى الأزهر كمؤسسة دينية في التضييق على الحريات بمصر و غيرها من البلدان العربية عبر إصدار فتاوى مقيتة تحلل ما ارتضاه وتحرم ما لم يرتضه…ومثله من المؤسسات والجماعات الكثير بالبلاد العربية كلها…قبل أيام أصدر أحد المجاهيل فتواه فينا…حلل دماءنا وأموالنا ونساءنا…لا لشيء سوى لأننا أذقناه شر الهزيمة النظرية و العملية بعيدا عن أي نقاش خاص بالدين…الغريب أن يظل هؤلاء يعبثون بقضايانا المصيرية و يصادرون إرادتنا في المبادرة و الإبداع والخلق…

    دام لك الحضور و التجلي…

  25. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 1:46 ص

    العزيز مولاي عمر…سعيد لمرورك البهي…الحديث عن شيخ الأزهر هو في العمق حديث عن المؤسسة الدينية في كل الوطن العربي…و الأزهر ليس سوى نموذجا نضرب به المثل لعلهم يعقلون…ولعلهم يتدبرون إن كانت ألبابهم لا زالت تسكن جماجمهم المثقوبة…

    دام لك الحضور و التجلي…

  26. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 1:53 ص

    العزيز عادل سامي…سعيد لمرورك الكريم…المقال يا صديقي لا يروم إلا نقطة أساسية يتغيى تسليط الضوء عليها…وهي تبيان حجم تدخل المؤسسة الدينية في الحياة السياسية…وتبيان كيفية تحول الدين إلى أداة طيعة بيد الأنظمة كي تدعم وجودها وبقاءها…وتشرعن سياساتها الهادفة إلى لجم الأصوات المعارضة والتضييق عليها…وثق بي أني لا أريد لنفسي أن أتخصص في الأزهر…هي كثرة الهفوات التي يرتكبها شيخه ومن معه من مشاييخ آخر زمن…هي وحدها تدفع بي إلى تناول مثل هذه الزلات وفتح نقاش حولها…وأجدني سعيدا جدا لمتابعتك لكتاباتي…

    دام لك الحضور التجلي…

  27. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 1:57 ص

    العزيز حسن غريب…سعيد لمرورك البهي…لن يجرأ شيخ الأزهر على التفكير في أمر التغيير…ربما يمكنه التفكير في التغيير المعاكس…التغيير الضامن لتحويل المصريين إلى مجرد رعايا أوفياء…التغيير الهادف إلى كنس كل العقول المبدعة والخلاقة والإبقاء على العقول التي لا تتحرك إلا بإشارة من مبارك…الشيخ في خدمة الرئيس والرئيس في خدمة مصالحه…

    دام لك الحضور و التجلي…

  28. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 2:02 ص

    العزيز عماد…سعيد لمرورك الكريم…لم أسقط أبدا في فخ الإساءة لعلماء الدين…ولكن سقطوا تباعا في فخ الإساءة للدين…أعرف أنك تعمد لمقارنة كيفية تناولي للفتوى الأخيرة بالكيفية التي تناولت بها موضوع فتوى إرضاع الكبير…ولكني أعتقد أن طريقة تناولي للقضية السابقة كانت منطقية بالنظر إلى فحوى الفتوى…ولا أظنني كنت أكثر سفاقة من صاحب الفتوى نفسه…لكن بالنهاية يبقى أن الدافع إلى التناول كان بريئا…ولم يكن من هدف أتبناه غير مجابهة فقهاء الفتاوى الرخيصة التي تعمد لتمييع الحقل الديني أولا وحشره في أمور هامشية…

    دام لك الحضور و التجلي…

  29. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 2:03 ص

    العزيز أحمد حسين…سعيد لمرورك…أتمنى لكم النجاح و التوفيق…

    دام لكم الحضور و التجلي…

  30. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 2:08 ص

    العزيز كريم الجزائري…سعيد لمرورك البهي…الاستبداد السياسي الاستبداد الديني…نعيش استبدادين…يقود الأول الأنظمة المستبدة و يقود الثاني فقهاء الظلام والرجعية…مما يعني أننا مطالبون بمجابهة نوعين من الاستبداد…وكلاهما لا يتنوانى أبدا في اعتماد صيغ القتل ضد جبهات الرفض له…

    دام لك الحضور و التجلي…

  31. الفيل--النت بتتكلم عربى قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 11:59 ص

    فخ الاساءة لعلماء الدين

    هل هناك فخ فعلا-بحيث يتهم به كل من ينتقد افكارهم

    ام ان بعضهم-المتخصصون- يسيئون للدين ولا نفسهم

    اليس هم من نصبوا الفخ ووقعوا فيه

  32. حاج سليمان قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 6:58 م

    عيدكم مبارك وسعيد وكل عام وانتم الخير وانتم الأهل وأنتم الأحبة الأوفياء

    من وحي الكلمة الصادقة من رياحين الحكمة أهدي لكم هذه الحكم

    أجمل هندسة في الكون ….

    بناء جسر من الامل على بحر من اليأس

    جميل أن يكون لك قلب أنت صاحبه.. ولكن الأجمل أن يكون لك صاحب أنت قلبه.

    ليس العلم أن تعرف المجهول .. ولكن .. أن تستفيد من معرفته.

    قطرة الماء تـثـقب الحجر.. لا بالعنف.. لكن بتواصل السقوط..–

    صولة الباطل ساعة، وصولة الحق إلى قيام الساعة.

    وفي الأخير اقول لكم سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسونا من صالح دعائكم

    وما من كاتـب إلا سيفنى ****** ويبقي الدهر ما كتبت يداه

    فلا تكتب بكفك غير شيء ****** يسرك في القيامة أن تـراه

  33. osama قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 10:28 م

    ندعوك للاطلاع والاشتراك معنا في دولة النت الحرة..فكرة تستحق المحاولة .

    http://netfreecountry.maktoobblog.com

  34. رائد النجار قال:
    أكتوبر 17th, 2007 at 17 أكتوبر 2007 10:31 م

    ثمانون جلدة ههههههههههههههه

    عقاب ضئيل مقارنة بما تعرضه بن بركة يوما صح

    او ما تعرض له مساجين السجن الحربي يوما في عهد ناصر

    سوف اخالف العادة

    نعم قال شيخ الازهر هذا لكني اريد محاسبته على الكذب هل فعلا يجل الصحفي فقط 80 جدلة اما ماذا ؟

    هل هي العقوبة الفعلية وددت ان يكون شجاعا لمرة واحدة ويقول كم سوف يعذب الصحفي او كم يعذب فعلا هو وغيره من مساجين الرأي

    دمت بخير

  35. د : سـيـد مخـتـار قال:
    أكتوبر 18th, 2007 at 18 أكتوبر 2007 2:00 م

    أعزائى فى مكتوب

    أود إعلامكم بأن مدونتى انضربت يا جمـاعة .. تـختفى من على شاشة الكومبيوتر فى لمـح البصر ..ولا تفتح مطلقاً .. رغم أنها لا تتضمن صوراً أو مناظر أو كليبات ..

    من يستطيع أن يدلنى على حل للخروج من هذا المأزق أو نقل المدونة من مكتوب فله الشكر والثواب من الله ..

    وكل عام وأنتم بخير.. يمكن مراسلتى باستخدام وصلة راسلنى على رابط مدونة الباحث عن الحقيقة http://sayedmokhtar.maktoobblog.com

  36. محمد الناصري قال:
    أكتوبر 18th, 2007 at 18 أكتوبر 2007 5:42 م

    ها نحن قد عدنا بعد اجازه عيد الفطر المبارك

    الذي ارجو من الله ان يكون قد اتى على الجميع

    محملا بنفحات الرحمن و بركه رسولنا الكريم

    مع انها تأتي متأخره الا انها كانت واجبه

    لمن اعزهم و اكن لهم كل التقدير و الاحترام

    كل عام و انتم بخير

  37. محمد الناصري قال:
    أكتوبر 18th, 2007 at 18 أكتوبر 2007 5:44 م

    ها نحن قد عدنا بعد اجازه عيد الفطر المبارك

    الذي ارجو من الله ان يكون قد اتى على الجميع

    محملا بنفحات الرحمن و بركه رسولنا الكريم

    مع انها تأتي متأخره الا انها كانت واجبه

    لمن اعزهم و اكن لهم كل التقدير و الاحترام

    كل عام و انتم بخير

  38. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 19th, 2007 at 19 أكتوبر 2007 9:39 م

    العزيز الفيل–النت بتتكلم عربى…سعيد لمرورك البهي…هم من نصبوا فخاخ نظرية الإرهاب…وهم من كانوا صيدا ثمين للفخاخ الأمريكية التي نصبتها نظريات الصراع بشتى مسمياتها…حين قالت أمريكا: من مع الإرهاب ومن معنا؟؟؟…اصطف الفقهاء الأشاوس صفين متناقضين بعدما كانوا صفا واحدا…في الصف الأول من اعتقدوا أنهم يصارعون الصليبية المنقرضة فكانوا يؤمنون للأمريكيين تنفيذ مخططهم…وفي الصف الثاني اصطف أولائك الذين ارتجفت أوصالهم خوفا من بطش الكاوبوي فذعنوا له حفاظا على مواقعهم ودرءا للعقاب الذي كان ينتظرهم إن هم قالوا غير لا للإرهاب كما تروج له أمريكا…وكلا الصفين خسرا المعركة…والخسارة كانت فادحة…ولم ينتصر غير المتنبهون لعمق الصراع وجوهره…

    دام لك الحضور والتجلي…

  39. هدى ابونبوت قال:
    أكتوبر 19th, 2007 at 19 أكتوبر 2007 11:17 م

    من الطبيعي ان يكون النظام الحاكم متصرف بكل امور الدولة بكونه نظام استبدادي فكيف باكثر سلطة مؤثرة على العقول وهي السلطة الدينية فستكون تابعة للنظام الحاكم ومن يتراسها لانه لن يوضع احد خارج ارادة هذا النظام او يخالفهم وبذلك لا استغرب هذه الفتوة التي تقف في وجه اي عقل مفكر واعي لحريته وحقوقه ويدافع عنها ….تحيتي ادريس

  40. monzer bahani قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 2:35 م

    سلام الله عليكم

    الحبيب ادريس الهبري

    اشتقت لك

    كل عام وانتم بالف خير اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات

    معذرة على التأخر بسبب انشغالي والسفر الدائم

    محبتي

    الشاعر والكاتب الفلسطيني / منذر بهاني

  41. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 10:45 م

    العزيز حاج سليمان…سعيد لمرورك الطيب…يا ريحاننا…نحتاج دوما لروحك الطاهرة كي تنثر طيبك على صفحات مدوناتنا…تحياتي إليك…

    دام لك الحضور و التجلي…

  42. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 10:54 م

    العزيز رائد…سعيد لمرورك الشامي…عقاب أخف، لكن الزلة أكبر…ما كان يهمه عدد الجلدات حين أصدر فتواه الجبانة هاته…ما كان يعنيه حقا هو مناصرة النظام والتواطئ معه ضدا على حرية الرأي والتعبير…

    دام لك الحضور و التجلي…

  43. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 10:56 م

    العزيز د.سيد مختار…أرجو أن تستعيد كل مواد مدونتك…نحتاج إلى المدونين من طينتك…تحياتي إليك…

    دام لك الحضور و التجلي…

  44. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 10:58 م

    العزيز محمد الناصري…سعيد لمرورك البهي…شكرا لمعايدتي…أمنياتي لك بالتوفيق والنجاح…ولأسرتك السعيدة بموفور الصحة والعافية…

    دام لك الحضور و التجلي…

  45. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 11:15 م

    العزيزة هدى…سعيد لمرورك البهي…مع كل الحق…الأنظمة الاستبدادية تحتاج إلى مؤسسات دينية استبدادية مثلها…يتقاطعان عند المصالح المتابدلة بينهما…وحين تتعارض المصالح يصير سعي الفقهاء إلى الحكم ممرا لتسييد الاستبداد الديني وحماية المصالح اللادينية…

    دام لك الحضور و التجلي…

  46. إدريس الهبري قال:
    أكتوبر 21st, 2007 at 21 أكتوبر 2007 11:19 م

    الحبيب منذر بهاني…سعيد لإطلالتك يا صديقي…اشتقت إليك كثيرا أيضا…أتمنى لك رجوعا مباركا…تحياتي إليك…

    دام لك الحضور و التجلي…

  47. مجهول قال:
    أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 9:32 ص

    السيد الهبري ادريس

    ماكنت اخاف منه هو عدم التأكد من صحة الخبر. أو التلاعب به من طرف بعض الصحافيين المصريين الذين يريدون الانتقام من شيخ الازهر فقط . وجعل بعض المدونات مجرد ابواق دعائية .ووسائل للتطبيل لافكار الآخرين. أنا لن ادافع عن شيخ الازهر ولكن من أجل عدالة وانصاف الآخرين ان ننصت اليهم والي آرائهم. لقد تكلم شيخ الازهر عبر قناة العربية. وفند بالوثائق والحجج كل ما كتب عنه وما قيل عنه. وأكد بأنه مستعد لمجالسة كل من يتهمه بأنه أفتي بجلد الصحافيين المصريين. وأعاد قراءة فتواه. وفعلا تبين بأنه لم ولن يقصد أحد بالذات. حسب ماوصل اليه فكري وفهمي انا علي الاقل.

    هذا ما حصل فعلا حتي انتهاء الحلقة التي أذيعت يوم الجمعة19اكتوبر 2007في برنامج زيارة خاصة. مع العلم فنحن العرب بكل مكوناتنا لايهمنا سوي الخبر ولايهمنا تكذيبه من طرف المتهمين بقوله او فعله. وفي أحسن الأحوال نطوي الصفحة( ومريضنا ماعندو بأس)

    الشجاعة الأدبية والاخلاق العالية تقتضي نشر التكذيب المصرح به من طرف صاحبه لتكتمل الصورة عند المتتبعين والذين لايهمهم سوي التعليقات دون البحث عن الحقيقة.

    ولقد سبق لأحد السادة أن علق علي موضوعكم هذا وقال بالحرف بانه يجب أن نبتعد عن نشر مشاكل الآخرين وانا أأيده في تعليقه لانه أراد أن يقول للجميع بأن المغاربة ليسوا جميعهم موافقين علي نشر غسيل دول أخري لانعرف طبيعة الصراع الدائر داخل مجتمعاتهم. ولاعقليتهم التي يريدون تعميمها علي المثقفين العرب. فلنا من المشاكل مايكفينا. ولنا من المواضيع السياسية والاقتصادية والجمعوية الاجتماعية ما يملأ صفحات كل المدونات.

    في النهاية سيدي ادريس نريد نهاية جميلة لهذا الموضوع بتنويرنا بالحقيقة الصادقة. علمابأن المتهم بريئ حتي تثبت ادانته لذلك فشيخ الازهر بريئ حتي يثبت متهموه نوع الادانة علي صفحات جرائدهم ومدوناتهم وقنواتهم.

    مجرد زائر

    متعلق بقراءة كل ما يدونه العرب علي صفحات مكتوب

  48. حاج سليمان قال:
    أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 12:41 م

    سلام الله عليكم إخواني المغاربة

    بقدر تجاورنا بقدر إبتعادنا ما الذي حدث يا إخواني ؟؟؟؟

    تحية تقدير وألف سلامة وصحة وعافية

    مودتي

  49. سامية فارس قال:
    أكتوبر 22nd, 2007 at 22 أكتوبر 2007 2:07 م

    عندي من الشجاعة الادبيه لاعتذر لشيخ الازهر عن اتهامي فقط لفتواه وقد تفاعلت مع الخبر كما جاء من المصادر الصحفيه وسمعت النفي على لسانه عبر قناة العربية واعتقد انه كان صادق القول والنفي فقط في ما يخص هذه الفتوى بالذات ………..لكن هل يملك شخنا الجرأة الادبيه والامانة الدينيه في رسالته كمفت ومرجع ديني لنا عن عشرات الافتاءات التي صدرت عن الازهر الشريف وهي بمجملها تخدم سياسة السلطة ضد الشعب !!

  50. غيداء خليفة قال:
    أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 11:55 ص

    عزيزي أظن بان الشيخ أوضح على احد القنوات وهي العربية وقال إن من أخذ تصريحه قد اول فيه

    لذلك أظن بأن الموضوع قد أوضح والأعلام مطالب بلأعتذار للشيخ وأولهم أنت سيدي !!!

    كان الأزهر ولا يزال منبراً للعلم والعلماء ولا أظن بأن شيخ عالماً بأمور الدين يمكن أن يصدر عنه إلا الحق

    دمت بود

  51. ayour قال:
    أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 9:10 م

    مقترح لحملة “لن نشرب من عطش الآخرين…فلتعيدوا المياه لمجاريها” ضد تفويت عين بنصميم.تجدونه في مدونتي …أناشدكم من أجل التفاعل مع المقترح ..ودمتم صامدين

  52. ayour قال:
    أكتوبر 24th, 2007 at 24 أكتوبر 2007 9:36 م

    تحية جادة رفيقي

    مقترح لحملة “لن نشرب من عطش الآخرين…فلتعيدوا المياه لمجاريها” ضد تفويت عين بنصميم.تجدونه في مدونتي …أناشدكم من أجل التفاعل مع المقترح ..ودمتم صامدين

  53. حاج سليمان قال:
    أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 6:34 ص

    الله الله عليكم يا جنود الظلام وجنود الظلم

    إبتعدوا عنا إرحلوا عنا , قيلونا , قيلونا , قيلونا

    لانريد إسلامكم ولا نريد سلاحكم ولا نريد ظلامكم

    يرعبك النور فتشتم كل ذي عقل تنويري !

    يرعبك المفكر العروبي د\هشام البرجاوي فتشتمة وانت لا تساوي ذرة غراء في حذائة

    تشتم ساميه فارس . …..وادريس الهبري لانك لم تستطع ان تكون مثلهم في النور ……

    عاش الإسلام معززاً بغير جهلكم

    عاش الإسلام من دونكم ولا بفضلكم

    سيبقى الإسلام يتلفضكم مثلما يرمي البحر الجيفة العفنة

    عاشت العروبه ……

    عاشت العروبه ……

    وشرف كبير لنا أن نكون عملاء لعروبتنا …متحصنين ومرتدين في كل موقف لها …

    وليس للظلاميين ….والخوارج !!

    وسقطت انت …..وامثالك المتأسلمين الظلامين ……..

    ودواخيلكم تتفجر جنسا مكبوتا !!

    ومع ذلك نبقى نتساءل أين خبراء مكتوب في حماية رعيتها من هذه الدوائر ؟؟؟؟؟

  54. عبدالله الواسطي قال:
    أكتوبر 25th, 2007 at 25 أكتوبر 2007 11:23 ص

    اصدقائي الاعزاء يهمني جدا جدا ان اسمع ارائكم وتعليقاتكم حول قصتي الاخيره ((كلهم لصوص ياصديقي))

    اخوكم

    عبدالله الواسطي

    يوميات زغلول العراقي

    http://alwasity10.maktoobblog.com/?all=1

  55. wama قال:
    أكتوبر 26th, 2007 at 26 أكتوبر 2007 3:34 م

    دعوة للاطلاع على ادراج بمدونتي بعنوان

    إتحاد للمدونين المغاربة أم تكتل لمدوني العدل والإحسان

    تقديري

  56. محمد نجحي قال:
    أكتوبر 27th, 2007 at 27 أكتوبر 2007 6:19 م

    تحياتي ايها الرفيق

    نزلت دون استذان ضيفا على مدونات مكتوب . أنتظر زيارتك للاطلاع على مدونتي الجديدة و كذا ملاحظاتك و تعليقاتك

    تحياتي

  57. فؤاد علي بكر علي قال:
    أكتوبر 28th, 2007 at 28 أكتوبر 2007 1:19 م

    أدعوك أخي الى حملة “حياتي هي إيماني بربي”

    حياتي هي إيماني الكلمة والصورة ..بذرة اليوم وثمرة الغد ..إنها حديث الساعة ووجوه المشكلة إنها حملة العودة والتصحيح …حملة الدفع الى الخير … إنها حملة إجتناب الشر ونشر الوعي …حملة إسعاد البشرية وتنمية الإنسان إنها حملة للنهضة الأمة فشاركنا في الحملة وشكرا

  58. حاج سليمان قال:
    أكتوبر 28th, 2007 at 28 أكتوبر 2007 9:35 م

    سلام الله عليكم أخي عبد الحق أختي عهود

    ماذا نملك أن نقول في هذه المناسبات السعيدة التي لا يملك الإنسان حيالها

    إلا الإبتهاج والفرح والسرور , إن لهذا اللقاء أسمى العبرات وأسمى المعاني

    فلا يكفي أنه يجمع بين قصتين بل إنه يجمع بين بلدين , ويجمع بين تجربتين

    فعلاً يحق لمكتوب أن تزف هذا الخبر في الصفحات الأولى , كيف لا و هي

    التي حملت بين أجنحتها هاذين العروسين , فألف ألف مبروك للعريسين

    وألف مبروك لمكتوب على هذا اللقاء الميمون المشهود , وإن كنا في شغف

    حضور هذه المناسبات بأكلاتها وما فيها من خيرات ومسرات , أخي عبد الحق

    نعاتبك على غيابك من قبل لكننا اليوم نطلب منك أو نأمرك أن تغيب حتى

    تفي الغالية عهود حقوقها , فاغتنما اللحظات الأولى من ذلك اللقاء المبارك

    طوبى لكما على الخير تلتقون , لكم السعادة وخير الخلف والبنون

    بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

    لقد شاءت إرادة الله أن تمسح الضحكة دمعة الحزن ما بين رمضان ورمضان

    وتصبح القصة هي عبارة عن مسافة صبر و رشة عطر

    نعم أخواي ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

    أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك للعروسين

    وان يجمع بينهما فى خير كما أسأله سبحانه أن يفرج كرب المكروبين

    وأن يفك أسرهم وأن يجعل هذه الاوقات فى ميزان حسناتهم يوم القيامة

  59. وليد عبدالنبى قال:
    أكتوبر 28th, 2007 at 28 أكتوبر 2007 10:25 م

    استاذى العزيز ادريس الهبرى ,,

    أهنئك أولا على مدونتك الجميلة فهذه هى الزيارة الاولى لى لمدونتكم الرائعة واتمنى ان يدوم التواصل بيننا ,,,,

    أما فيما يتعلق بالازهر وفتوى الشيخ طنطاوى , فالازهر الشريف ظل طوال القرون الماضية منارة للعلم لكافة أرجاء العالم العربى والاسلامى , ونحن شخصياً نكن للازهر كمؤسسة دينية كل احترام , الا انه قد دبر بليل مؤامرة على الازهر لمحاولة فاشلة لافساده كباقى مؤسسات الحكم فى مصر , فقام النظام الحاكم فى مصر بتوسيد الامر الى غير اهله بأن عين الشيخ طنطاوى فى هذا المنصب الرفيع الذى نعتقد انه لايصلح لان يكون منصب بالتعيين حتى لا يكون شيخ الازهر تابع لمن عينه , فيفتى لصالحه بغض النظر عن صالح الامة وهو ما فعله الشيخ طنطاوى الذى يعد من شيوخ السلطان , فهذه الفتوى المسيسة التى اراد بها ارضاء أسياده الذين قاموا بتعينه وهى الفتوى التى عارضه فيها الغالبية العظمة من شرفاء علماء الازهر هى وبحق فتوى تسيىء للاسلام فى المقام الاول الذى اتى ليبيح حرية التعبير والرأى ,,

    وليد عبد النبى - المحامى - مصر

    مواطن مصرى مكلوم

    mklom@maktoobblog.com

  60. تجمع المدونين المغاربة قال:
    أكتوبر 29th, 2007 at 29 أكتوبر 2007 12:52 ص

    زميلتي المُدونة ، زميلي المُدون

    أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة

    تحية تدوينية صادقة لكم جميعا يا أحرار التدوين..و يا شموعا تحترق لتنير الوطن

    يسعدنا ان نزف لكم ونعلن وصول مشروعنا الوحدوي الدي واكبتموه فكرة ثم نبتة سقيتموها بزبدة افكاركم فاشتد اصلها في الارض وامتدت فروعها بالسماء لتشمل كل المدونين المغاربة شموع هدا الوطن - نزف لكم ايها الاحبة وصوله الى المحطة الفيصل بيننا وبين تحقيقه على ارض الواقع كيانا قانونيا يستظل بظله كل مدون مغربي يحلم بتدوين يرقى لتطلعاته وطموحه ..شعارنا نُدون لنكون معا ..” تجمع المدونين المغاربة ” ..انها محطة تشكيل اللجنة التحضيرية التي ستعمل بعد انتخابها ديمقراطيا على اعداد الاوراق و التحضير الفعلي للقاء على ارض الواقع يجتمع فيه كل المدونين المغاربة ليعلنوا تاسيسهم لاول تنظيم حقيقي ورسمي يمثلهم ويسعى الى تطوير الفعل التدويني المغربي ليكون فعلا حداثيا - ديمقراطيا - عاشق للحرية ومبدع

    لقد تم اطلاق المدونة المخصصة للانتخابات قبل بضعة ايام ..واليوم تم افتتاحها رسميا بإدراج اخباري / تنظيمي لنمر بدلك فعليا الى عملية قبول ترشيحات الاعضاء لعضوية اللجنة التحضيرية للتجمع..

    فيما يلي نص الادراج و ننتظر حظوركم لدعم تجمعكم..فبكم نرقى واليد الواحدة لا تصفق لمجد الحياة..:

    الورقة التنظيمية لانتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة

    1- تسمية اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة:

    اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة هي لجنة تستمد مشروعيتها من انتخابها من طرف أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة .

    اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة هي لجنة محكومة في عملها ومداه الزمني بما تقرر في المداولات التي تمت في مدونة التجمع .

    بمجرد انجاز مهامها المحددة في الورقة التنظيمية التي تمت المصادقة عليها في مدونة التنجمع والتي تعتبر إطارا مرجعيا ، يتم حل هذه اللجنة مباشرة بعد اعلان النتائج.

    2- أعضاء اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة:

    تتكون اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية من الأعضاء:

    الحشرة المغربية : عضو الهيئة المشرفة المستقيلة.

    الدكتور اسماعيل ضياء: عضو المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة.

    الدكتور شادي كسكين : مدون سوري يحضر بصفته الشخصية كعضو ملاحظ.

    3-شروط ومحددات الترشيح للجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة:

    1- الإلتزام بالورقة التنظيمية المطروحة في مدونة التجمع كورقة مرجعية ملزمة في الأهداف والمحددات التي تحكم عمل وأهداف اللجنة التحضيرية .

    2- الأعضاء في اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية يمنع عليهم الترشح ونقصد الأعضاء الثلاثة.

    ( الحشرة المغربية، اسماعيل ضياء، شادي كسكين).

    3- 2000 زائر أو مرور ثلاثة أشهر على إنشاء المدونة.

    4- خمس إدراجات على الأقل ، متباعدة التواريخ.

    5- وضع شعار التجمع بمدونة المترشح.

    6- أن يكون عضوا من أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة المنتتسبين إلى حدود تاريخ 18/شتنبر 2007.

    7- تقديم مشروع موجز في نقاط محددة يشكل العصب الرئيسي لحملة المترشح ، يخصص المشروع لتصور المترشح لتجمع المدونين المغاربة من حيث طرق تطويره ، والأعمال المقترحة لتنشيطه ، والوسائل المقترحة لضبط أعماله وتحفيز المنتسبين له.

    8- لايقدم المشروع إلا في الأجل المحدد للحملة الإنتخابية.

    9- يلتزم المترشح بالأجل القانوني للحملة.وبصورتها فالحملة الترويجية هي مجموع النشاطات التي يقوم بها المترشح بهدف تعريف المدونين الأعضاء الناخبين به للحصول على تأييدهم لمشروعه يوم التصويت وفق الضوابط المحددة لذلك وتبدأ الحملة الترويجية في أجل تعلنه اللجنة المشرفة.

    10- يمنع على كل مترشح البدء في الحملة الترويجية قبل الموعد المحدد لذلك وكذا يمنع الإستمرار فيها بعد نهاية الفترة المخصصة أو إبان عملية التصويت ويدخل في ذلك استخدام كافة الوسائل سواء بالتعليقات أو بريديا أو عبر تثبيت ادراج بصدر المدونة لنفس الغرض.

    11- تبدأ الحملة الإنتخابية في اليوم الثاني من غلق باب استقبال الترشيحات وتستمر مدة ثلاثة أيام تنتهي عند الثانية عشرة ليلا بتوقيت المغرب من ليلة اليوم الثالث.

    4- حيثيات تقديم المرشحين ومحددات التصويت:

    بعد حصر لائحة المرشحين ستقدم اللجنة الأسماء المرشحة المستوفية للشروط المحددة أعلاه عبر إدراج مخصص لذلك

    يختار كل ناخب سبعة أسماء ويسميها بأسمائها كما هي في اللائحة المعروضة.

    كل تصويت لا يستوفي سبعة أسماء يعتبر لاغيا

    كل تصويت مكرر يعتبر لاغيا

    كل تصويت لا يحترم الصيغة المزدوجة يعتبر لاغيا أي في صورة تعليق على المدونة يحمل الأسماء السبعة وفي صورة نسخة لنفس التعليق موجهة لبريد المدونة.

    كل تصويت خارج الغلاف الزمني للحملة الإنتخابية يعتبر لاغيا قبل وبعد الأجل المحدد.

    يجري التصويت على مدونة اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة بشكل مزدوج ومتزامن أي:

    تعليق على المدونة وفي نفس الوقت نسخ التعليق وإرساله لبريد المدونة مراعاة للمدونين من خارج مكتوب.

    التعليق سيكون سريا لأنه سيجري تفعيل خاصية مراقبة التعليقات وسيكون أعضاء اللجنة هم من يطلع على ذلك . وعند كل طعن تلتزم اللجنة بعرض صورة عن التعليقات.

    الناخبون أصحاب الأهلية للتصويت هم أعضاء المبادرة التأسيسية لتجمع المدونين المغاربة.

    ننشر هذه الورقة لنفسح المجال للمرشحين لإعداد اللازم ليكون جاهزا لحظة تعطي اللجنة المشرفة الإنطلاقة الأولى الخاصة بتقديم الترشيحات والإنطلاقة الثانية للحملة الترويجية والمرحلة الثالثة للإنتخابات.

    أخيرا

    هذا الإعلان هو بمثابة دعوة لتقديم الترشيحات للجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة ويتم توجيهها لبريد اللجنة على مكتوب

    اللجنة المشرفة على انتخابات اللجنة التحضيرية لتجمع المدونين المغاربة

    فيما يلي رابط مدونة الانتخابات :

    http://intikhabatemarotaja.maktoobblog.com

  61. أحمد المهدي قال:
    أكتوبر 29th, 2007 at 29 أكتوبر 2007 5:35 ص

    الأستاذ إدريس الهبري أحييك وأشكرك على هذا الطرح الرائع لو خففت من لهجة النقد اللاذع , ولا أنكر أنك تتميز بأسلوب قل أن يجتمع لكاتب , حيث تجمع بين فقه الأديب وأدب الفقيه .. في أسلوب رائع تتجاوز به حدود الروعة البلاغية , إلى مضمون الإيحاءات التوجيهية .. وأشكرك وكنت أتمنى أن تقول : … ليستمر في تكميم أو إلجام أفواه الصحافة … بدلا من قولك : ( ليستمر في لجم فاه الصحافة المستقلة ) … علما بأن الإلجام هو المصدر المتداول واللغة تزدان بغلبة الإستعمال .. وأما ( فاه ) فهي من الأسماء الخمسة التي تجر بالياء بدلا عن الكسرة وتنصب بالألف بدلا عن الفتحة ..وهي هنا في محل جر إضافة إلى المصدر , كقولك ياطالع الجبل وياملجم الفيه , إلا إذا نونته فإنه حينئذ يعمل في مفعوله , كقولك : ياملجما فاها , وياطالعا جبلا , وياراكبا جملا …

    أشكرك ثالثة وأتمنى أن أرى تعليقك على المرأة التي اغتصبها الطفل .

  62. محمد نجحي قال:
    أكتوبر 30th, 2007 at 30 أكتوبر 2007 2:49 ص

    رفاقي لا تهتموا … امضوا في طريقكم غير آبهين بالنباح إلى الأمام لبناء التجمع

    تجمع المدونين الأحرار على وزن التجمع الوطني للأحرار فأظنه الاسم المستعار للشيخ أحمد عصمان لما ضاقت به السبل حين استولى المنصوري على مفاتيح الحزب و أحيل الشيخ على التقاعد لم يجد ما يشغل به نفسه غير مشاكستنا . مسكين التمسوا له الأعذار و لا تهتموا.

    ربما هو أيضا خائف من دم المهدي بنبركة أو من دم عمر بنجلون من يدري ؟؟؟؟ لذلك لا تأخذوا شطحاته على مأخذ الجد … إنها حشرجات الاحتضار

    اعوذ بكلمات الله التامة من كل لمزة همزة .و بسورة ياسين أستعيذ بك من كل شيطان رجيم يا عادل ياكريم

  63. مجهول قال:
    أكتوبر 31st, 2007 at 31 أكتوبر 2007 7:45 ص

    ليس للازهر حق على الاطلاق باصدار فتوة تمنع الحرية الصحفية والفكرية والعقلية والتي لا تعارض الايمان بالله شيخ الازهر مع احترامي له يرى الصحافة بمنظور ان تكون مسيرة ومبرمجة لخدمة مصلحة معينة لا لعرض اوجه النظر المختلفة ولكثرة تدخلات الازهر بمختلف المجالات بشكل يعد احيانا غير منطقي فهذه التدخلات تعد لطمة في ازدهار الازهر

  64. شهد قال:
    نوفمبر 9th, 2007 at 9 نوفمبر 2007 7:03 م

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الازهر منارة الاسلام ولايجوز له الدخول فى مهاترات لا طائل من وراءها سوى البعد عن الدور المنوط للازهر الشريف وهو الدعوة الى الله عز وجل والدفاع عن الاسلام ضد المؤامرات والاساءات التى تنال من الاسلام فقد أصبح الاسلام هدف كل من يسعى للشهرة ولانجد للازهر دور فعال

    ولانلوم الا انفسنا لان شيخ الازهر بالتعين لا بالانتخاب عند يدخل الازهر فى السياسه وبالرغم ان الاسلام منهج حياة سواء فى السياسه والاقتصاد وغيرها ولكن ليس الان



اكتب تعليــقك
الإسم الذي سيظهر على التعليق
مشتركي مكتوب
اسم آخر
مجهول

« في ذكرى رحيل تشي جيفارا
اتحاد العدل والإحسان..اتحاد الزيف و البهتان »